Беседа с раввином Вильнюсской Хоральной синагоги Шолом-Бер Крынски
Предлагаем вашему вниманию беседу с раввином Вильнюсской Хоральной синагоги Шолом-Бер Крынски. Несмотря на то, что раввин Крынски представляет хасидское направление в иудаизме – Хабад, молитвы в синагоге проходят по литвакским правилам.
Со времен Вильнюсского Гаона (1720–1797) Вильнюс – “Литовский Иерусалим” – центр культурной, социальной и духовной жизни евреев. Во многих источниках указано, что духовное величие литовских евреев началось с Виленского Гаона, поэтому память об этом религиозном философе, ученом так важна для евреев Вильнюса. Есть ли различия между Хабадом и миснагдим?
– Конечно, религиозное наследие литвакова – это часть ортодоксального иудаизма. Мы – я и моя семья, живем в Литве уже 24 года. Литваки и Хабад (хасидизм) – это часть ортодоксального иудаизма. Я родом из Бостона. Когда-то давно, один Бостонский раввин рассказал мне о различиях среди ортодоксов: они могут быть сефардами, ашкеназами, хасидами, литваками. К примеру, у немецких евреев особое течение иудаизма. Об ортодоксальном иудаизме можно читать в Талмуде и подчеркнуть разноцветными маркерами разоичные ортодоксальные течения. Одна часть посвящает себя любви Вс-вышнего; другие верующие – Б-гобоязненны. И все это – иудаизм. Только отмеченные нами разноцветными маркерами акценты будут показывать, что нам важнее. Правила одни. В ортодоксальном иудаизме есть кодекс практических положений Устного Закона – Шулхан Арух. Этот кодекс один для всех иудеев.
Хочу отметить, что семья моей мамы – потомки Гаона. Получается, что я прямой потомок Гаона. Ортодоксальный иудаизм один.
– Приходилось читать о том, что учение Виленского Гаона отличается от Хасидизма. В чем эти отличия?
– Это не так. Основополагающие правила одинаковые. Отличия незначительны. После смерти Моше Маймон Мамонид (1135 – 1204) – крупнейшего раввинистического авторитета и кодификатора Галахи, философа, самого прославленного ученого послеталмудической эпохи и врача, были уничтожены его книги. Сегодня Вы не найдете ортодоксального еврея, который будет против Маймонида. К его духовному наследию относятся с уважением и трепетом во всем мире. Когда он был жив, люди его не понимали. Позвольте напомнить, что время показало, кто был прав.
Кто был самым лучшим учеником Гаона после его смерти? Раввин Хаим из Воложина – ведущий ученик Виленского Гаона, основатель Воложинской иешивы, ставшей прототипом всех иешив литовского направления, а также сын Гаона, дружили со вторым и третьим раввиными Хабада, учение Гаона им не мешало поддерживать дружеские отношения. Это были известные раввины. Духовный лидер евреев конца 18 века, раввин Литвы и Российской империи Хаим-Ойзер Гродзенский также поддерживал прекрасные дружеские отношения с пятым и шестым раввинами Хабада. У него не было проблем с наследием Гаона. Поэтому не стоит искать отличий, разделять и вносить раскол между иудеями. Мы все соблюдаем Шаббат и кашрут, а в Вильнюсской синагоге молимся как литваки.
– Уважаемый раввин, несколько дней назад Вы отпраздновали свое 50-летие. Сколько лет Вы живете в Литве?
– 24 года. Мне нравится Литва. Здесь родились 11 моих детей. Мой прадед по материнской линии из Литвы. Мне нравится здесь работать, объяснять евреям, которые отошли от традиций, основы иудаизма. Вильнюс – город с богатейшей еврейской историей. Отрадно, что с 1994 года у нас существует гимназия Хабада – школа “Менахем”. Первый выпуск был в 1998 году. Сейчас в нашей школе учатся дети со всей Литвы, они получают аттестат о среднем образовании. Наша школа содержится за счет пожертвований. Среди наших спонсоров есть нерелигиозные люди из других стран, которым важно сохранить еврейское образование, идентитет, иудаизм; важно, чтобы дети изучали традиции своего народа, изучали Тору.
– Что Вы можете сказать о еврейской жизни в сегодняшней Литве?
– Еврейская жизнь в Литве довольна активна, как и еврейская община. И это очень положительная черта. Община уделяет много внимания пожилым, больным людям. В общине существует Социальный департамент, который и занимается этими вопросами. Евреи стараются сохранить свой идентитет. Это не так просто делать. Я, например, хочу совершенствовать свой идиш. Как говорится в идишистской пословице: “Хорошо – это хорошо, но лучше – это лучше”. Очень важно, чтобы община была сплоченной, и старалась сохранять единство. Сплоченность всегда была чертой еврейского народа, мы должны искать способы уменьшать разногласия, потому что это очень важно для каждого из нас. Мы должны ориентироваться на мирное сосуществование. Думаю, совершенству нет предела. В жизни всегда есть возможности для совершенствования. Очень важно не останавливаться на достигнутом. Мы всегда должны стремиться к совершенству.
– Уважаемый раввин, что Вы можете сказать о настроениях и атмосфере в Еврейской общине Литвы?
– Община – это еврейская семья. В каждой семье бывают разногласия, но все ее члены связаны между собой и важны. Конфликты разрешаемы, как и в каждой семье. Я – раввин, я это виду и понимаю. Мы должны брать пример из семьи, в которой растут пятеро детей. Среди них один или два – “темные лошадки”, но они дети тех же самых родителей, братья и сестры. Как должна себя вести семья? С уважением, не выделяя никого из них, у всех равные права. Все решается за обеденным столом. Очень важно об этом помнить. Должно быть уважение.
Так и в общине. Нельзя кого-либо выделять. Нужно сесть за стол и решить все разногласия. Вражда и разногласие ни к чему не приведут. Нужно договариваться, искасть компромисс и вместе работать. Каждый члне общины должны стараться избегать разногласий. В иудаизме говорится: “Если хочешь получить Благословения, должен жить в мире”.
– Много ли верующих приходят сейчас в синагогу?
– Должен сказать, что все больше, и больше людей приходят в синагогу. Особенно во время Шаббата. В другие дни все сетуют на занятость, нехватку времени. Мужчины много работают, у них не хватает времени даже на своих детей. Они действительно интересуются иудаизмом. Довольно часто говорят, что работают на благо детей, но в итоге, работают на себя. В сегодняшнем мире очень много давления, стресса. Забываем, что нужно открыться, что должны найти время духовности. Да, мы много достигли за это время, но все равно умираем, не успеваем подумать о том, правильно ли дивем. Какой была наша жизнь? Нам необходима молитва, чувство, что мы связаны с кем-то, кто величее нас. Это напоминает нам, почему мы здесь. Иудаизм заставляет нас задуматься о смысле жизни и о семье.
