Исследования смыслов игры

29 октября 2024 года в вильнюсском Доме национальных общин прошла презентация книг Раисы Мельниковой - монографии «Вслед за смыслами» и дополнения к ней «Присутствие игры».

Сегодня мы собрались здесь, чтобы поздравить Раису Фёдоровну Мельникову с выходом двух её очередных книг. На сей раз прозаических: монографии «Вслед за смыслами» и практического дополнения к ней – «Присутствие игры».

Раиса Мельникова – педагог, поэт, прозаик, эссеист, публицист, переводчик, магистр эдукологии. От себя добавлю – театральный режиссёр. Академик Международной Академии Развития Литературы и Искусства – МАРЛИ. Член Международного писательского Союза – СПСА (Союз Писателей Северной Америки). Член Интернационального Союза Писателей (Международный Союз писателей, поэтов, авторов-драматургов и журналистов). Член СПР. Член клуба «Творчество и потенциал». Член Евразийской Творческой Гильдии (Лондон). Ответственный секретарь и Вице-президент в МЛАТТ/ILACT (Международная Литературная Ассоциация «Творческая Трибуна»/ International Literary Association “Creative Tribune”).

Секретарь фестиваля «Балтийский гамаюн», член правления в Международной ассоциации писателей и публицистов РО МАПП.

Раисой Мельниковой издано 35 авторских книг. 20 книг на литовском языке, 15 книг на русском языке.

Стихи и проза переводились на многие языки, публиковались более чем в двухстах изданиях разных стран: в альманахах и журналах Литвы, Латвии, России, Азербайджана, Армении, Аргентины, Бангладеш, Белоруссии, Болгарии, Бразилии, Великобритании, Германии, Индии, Испании, Канады, Кипра, Китая, Сербии, США и других.

Стихи автора на протяжении многих лет включаются в «Антологии современной русской поэзии», также в 2018 и 2019 годах изданы в «Антологии современных славянских поэтов». С 2020 года стихи на английском языке ежегодно публикуются в изданиях «Антологии мировой поэзии», куда отбираются 100 современных авторов.

Призёр международного фестиваля в Болгарии «Славянские объятия». Лауреат пятнадцати Международных литературных фестивалей и конкурсов.

Ей присвоено «Золотое перо русской литературы» с наградным знаком.

За литературную деятельность в духе традиций русской литературы награждена знаком отличия звезда «Наследие» 3 и 2 степеней, орденом «Литературное Единство», и другими наградами.

И как в одном из своих интервью заметила сама Раиса Фёдоровна, для неё «как скорее всего и для каждого автора, все награды значимы, ибо подтверждают, что труд её замечен и ему дана оценка».

Рассказав вкратце об авторе, перейдём к книгам. И первая из них - монография «Вслед за смыслами».

И начать хотелось бы с цитирования. Своим девизом Уильям Шекспир выбрал цитату: «Весь мир занимается лицедейством». Эта фраза даже была записана на фронтоне его театра «Глобус». А звучит она: “Totus mundus agit histrionem”. И принадлежат эти слова древнеримскому писателю, политику, военнослужащему, поэту и философу Петронию Арбитру Гаю, жившему ок. 27-66 в городе Кумы, Италия.

Так ли это? В своей монографии Раиса Фёдоровна доказывает, что, как ни парадоксально такое высказывание, оно частично отражает действительность. Рассмотрим немного подробнее.

Первая книга, как и любая научная работа, включает в себя предисловие, введение, основную часть из 16-ти глав, состоящих из разделов, заключение и библиографию.

Вторая книга – это практическая часть, дополнение к первой книге, включающая в себя также 16 глав, состоящих из практических материалов, слово читателя и библиографию.

Обратите внимание – в общей сложности обе книги включают в себя 32 главы теоретического и практического материала. И эти главы подкреплены внушительной библиографией, состоящей из более, чем 70 пунктов + 37 ссылок на Интернет-издания. Это действительно многолетний 20-летний труд, который не каждому пишущему под силу.

В монографии «Вслед за смыслами» понятие «игра» «рассматривается как живой развивающийся организм, система, открытая изменениям».

Согласна с автором, что ситуация, назревшая в обществе, требует нового осмысления игры, ибо в самом обществе «всё более чувствуется внедрение постмодернистской культуры, стремящейся к воспроизведению эффектов». Сейчас «ценится то, что может быстро изменяться, приобретать новые черты, преобразовываться, изменять лицо, быть конкурентноспособным. Для современного общества необходимы творческие люди, способные действовать спонтанно и самостоятельно». Ведь теперь один работник выполняет множество несвойственных ему функций одновременно, и, чтобы справиться со всем этим многообразием работ и не «перегореть» как лампочка, ему помогает игра.

«Игрой может быть форма, метод, способ, явление, текст и предмет. Путём выработки нужных смыслов игра может выполнять функцию управления собственным и чужим поведением».

Понять традиции и сам народ можно только через игру. Играя, люди познавали мир, осознавали своё место в нём и свою связь с окружающей их действительностью. В древности, посредством игры, люди пусть ненадолго, но перевоплощались в животных, охотников, героев, богов. Таким образом, они воспроизводили события из реального и вымышленного мира.

Это мы можем видеть на примере Древнего Египта и применявшегося обряда мумификации. В Древней Греции театр, Дельфийский оракул, риторические игры софистов воспроизводят различные игровые формы. Обряды и ритуалы древних славян, ритуальные танцы индейских народов для вызова дождя или удачной охоты – всё это первоначальные истоки игры.

Следовательно, мы можем говорить о том, что игра, как способ подражания, позволяет сохранить традиции и накопленный опыт и, посредством игрового процесса, передать всё это последующим поколениям. А если в процессе игры, ещё и улучшить и обогатить эти опыт и традиции, то в конечном итоге, следующие поколения получат улучшенную версию такого наследия.

Есть одно энциклопедическое определение игры: «Игра – тип осмысленной непродуктивной деятельности, и мотив её содержится не в результате, а в самом процессе». Или, как мы привыкли говорить сейчас – «Главное не победа, а участие». Ведь в процессе игры участники учатся чему-то новому, приобретают необходимые жизненные навыки.

Понятие «игра» существовало также как метафора, определяющая смысл жизни человека. Жизнь сравнивалась с игрой – жизнь, судьба играли человеком, или человек сам играл своей жизнью – всё это отображено в афоризмах, цитатах и таких словосочетаниях, как «игра судьбы», «не играй своей/чужими жизнями».

Автор в своей книге пишет, что «В дальнейшем люди приходят к выводу, что без игры невозможно никакое творчество, а вместе с ним и культура, понимая, что в игре наряду с фантазией проявляется пытливая деятельность ума».

А вы знали, что существует огромное количество видов и типов игр? Это спортивные и шахматные игры, детские и развлекательные, обучающие и развивающие, настольные и подвижные, дидактические и азартные, ролевые и театрализованные, компьютерные и деловые, функциональные и конструктивные игры и т. д.

С помощью игры возможно решить любые жизненные ситуации, ведь игра модулирует любую из них. В процессе прохождения игры, выполнения задач, решения квестов, участники находят выход из казавшейся неразрешимой ситуации, ответы на интересующие их вопросы и приобретают необходимые жизненные навыки.

Самое главное в игре – соблюдение правил. Это являлось необходимым условием для постижения законов окружающего мира и действия в нём. Изначально, ещё со времён Аристотеля и довольно долгое время после него, существовало мнение того же Аристотеля, что игра – забава, несерьёзное времяпрепровождение, отдых от трудов праведных. Это же утверждает известная русская пословица – «Делу время, а потехе час».

Позднее игрой заинтересовались философы, культурологи, психологи, социологи, этнографы, композиторы и художники. Все эти учёные, культурные деятели и творческие люди стали искать в игре тайные смыслы.

Такие философы, как Иммануил Кант и Фридрих Шиллер подходили к процессу игры с классических позиций. В текстах Иммануила Канта проявляется «роль игры воображения и познавательных способностей, начинающихся с представления». Фридрих Шиллер видит «смысл игры в пробуждении красоты и гармонии», когда человек постигает прекрасное.

Герман Гессе создаёт основной смысловой фон - фон игры, который соотносится с бытием человека и с контекстом духовной культуры. Автор считает, что необходимым и обязательным компонентом в объединении духа и жизни должно быть интеллектуальное творчество, включающие в себя одновременный акт познания и переживания.

Для Гадамера игра – способ бытия. Он наполняет игру смыслами: «игра красок», «игра силы», «игра фонтанов». Игра у Гадамера сама играет и вовлекает присутствующих, в ней живут.

Хосе Ортега-и-Гассет выступал против массовой культуры. Он считает, что усилия людей направлены на то, чтобы не встретиться с теми предназначениями, которые человеку даны судьбой, чтобы отвернуться от реальной жизни, живя при этом, как бы в шутку, под маской трагичности. Проблему эссеист видел в том, что Европа утратила нравственность. По мнению Хосе Ортеги-и-Гассет, всё сводится к фальши и становится предлогом не считаться ни с кем и ни с чем. Это была середина XX века. Сейчас мы живём в XXI веке, и проблема эта никуда не исчезла.

Людвиг Витгенштейн интересовался языковыми играми и конструкцией языка. Для него было важно не просто слово, а то, из чего оно состоит. По формуле Витгенштейна, «значение слова есть его употребление. Слова обладают устойчивыми значениями постольку, поскольку бывают использованы в повторяющихся речевых ситуациях, которые Витгенштейн называет «языковыми играми».

Жак Деррида считал, что понимание вещей вытекает из письма, а интерпретации вещей бесконечны, следовательно, бесконечным является и текст. Деррида занимался деконструкцией текста – разбором и анализом текста, пытаясь доказать, что никакого изначально заданного смысла в тексте нет. Смысл проявляется в процессе чтения. Автор книги предупреждает: «Так как мир является бесконечным текстом с бесконечным количеством вещей, то в мире бесконечна интерпретация этих вещей». Структура современного мира постоянно меняется, поэтому Деррида и предложил «новую игровую стратегию – деконструкцию текста».

Раиса Мельникова в своей книге представляет позицию и французского философа Жана Бодрийяра. Жан Бодрийяр считал, что люди живут во сне, в вымышленном мире – гиперреальности, и что реальна только смерть. Вспомните фильм «Матрица» и «V – значит вендетта» - они созданы на основе философии Бодрийяра. Он утверждал, что из нашего мира человек исчез, ибо ушёл в вымышленный, виртуальный мир. Бодрийяр разработал понятие «симулякра» - копии копий, изображающей что-то, либо вовсе не имеющей оригинала в реальности, либо со временем его утратившей. «Однажды надежда уравновесить добро и зло, истинное и ложное и даже противопоставить друг другу некоторые ценности одного и того же порядка, как и более общая надежда на какое-то соотношение сил и какую-то цель исчезла без следа. Система слишком сильна. Она и властвует» - говорил Жан Бодрийяр. В нашем мире слишком много информации, одна информация поглощает другую, а вместе с ней и коммуникацию как способ общения. Мы утратили смысл общения, чувства общения. Вместо искренности чувств, мы выражаем эмоции смайликами, ненужными значками, добавляем в друзья незнакомых людей и последователей, с которыми ни разу в жизни не увидимся. Такова наша реальность. Посредством упрощения языка и сокращения слов в смс и чатах мы обедняем наш язык, утрачиваем языковые навыки. Из нашего языка исчезает душевность общения. Это, по сути, смерть языка.

Жан Франсуа Лиотар считает, что человек постмодернизма потерял своё лицо. Чтобы удержаться на плаву, быть конкурентноспособным он вынужден изображать из себя не того, кем он является на самом деле. Он должен знать современные игры, знать правила игр и уметь играть по этим правилам, чтобы не остаться у «разбитого корыта». Системе нужны игроки, которые будут эффективно исполнять свои роли на рабочих местах. С помощью воображения современный человек объединяет разрозненную информацию, получает нужные сведения, и таким образом побеждает своего конкурента. Иными словами, наше современное общество – это настоящий спектакль, в котором мы не только живём, но и играем.

Йохан Хёйзинга выдвигает на первый план понятие культуры и личности. Он считает, что каждая из эпох целостна сама по себе, и что каждой из эпох присущ особый культурный язык, тем самым объединяя и духовно наполняя человеческую культуру. Таким образом, игра представляет собой культурную ценность. Сам механизм игры универсален, ибо он соединяет несоединимое: вызывает интерес, завлекает и заставляет приобретать нужные навыки и развиваться.

Во время работы над своей монографией, Раиса Мельникова пришла к выводам, которых не найдём у других авторов. Это её собственные исследовательские открытия. Приведу некоторые важные цитаты.

«Игра становится формой уже на этапе планирования и сохраняется в процессе организации и проведения игровых действий». «В игре устанавливаются обязательные правила, согласно которым действуют игроки».

«Правила – важнейший и обязательный компонент, указывающий цель и направление игры».

«Игра – способ передачи и получения знаний и опыта, который осуществляется в выполнении определённых упражнений, традиционных действий, ритуалов, содержащих определённый смысл». Соблюдение правил является важнейшим условием для постижения законов окружающего мира и действия в нём.

«В зависимости от цели игры и её назначения, в играх решаются коммуникативные и социальные, творческие и личностные, интеллектуальные и практические проблемы».

«Игра – способ самовыражения, во время которого индивид проявляет свои качества. В свободном действии, пробуждающем творческие способности, изменяется внутреннее состояние человека, и он, действуя в свободной и безопасной обстановке, самоутверждается».

«Участники игры демонстрируют свои умения, в то же время презентирует себя и сама игра».

Посредством игры, «овладев техникой самоанализа, личность может совершить нравственное восхождение от утраченного смысла жизни к новому осмыслению», иными словами, личность самосовершенствуется.

«Игра – способ бытия и возможность получить опыт», область применения творческого начала, основанного на подражании и традиции.

«Игра – подготовка к трудовой деятельности». «Игра способна завлечь, заставить приобретать нужные навыки и развиваться».

«Игра – это метод, активный и целенаправленно подготовленный организатором, применяемый в различных сферах жизни».

«Игры не только целесообразны, они также направлены на самодеятельность и творчество участников, побуждают к активному творческому поиску». «Игра должна быть продумана, мастерски организована, развивать интеллектуально, нравственно, эстетически».

«Игра – метод психотерапевтический». «С помощью игры психотерапевт корректирует поведение, в результате чего вносятся позитивные изменения в структуру личностных показателей».

«Диалогическая игра – метод, применяемый в дискуссиях и диспутах, дебатах и прениях». «Участвуя в диалоге, в котором происходит освоение диалектики общения, человек включается в систему общественных отношений».

«Игра – метод исследований теоретический и практический». «Используя логические игры, выстраивается структура для конструирования теории». «В игре задействуется и находит полезное применение энергия».

«Эмоциональные состояния, появляющиеся в процессе игры, благотворно влияют на человека, на его здоровье, доставляют удовольствие».

«Игра является творческим процессом, в котором обнаруживается свобода для самовыражения». «Подлинную свободу игроку даёт творческая фантазия, благодаря которой создаётся живой образ».

«Игра – это структура, в которой важными единицами структуры игры являются: роли, которые исполняют играющие, сюжет игры, воспроизводящиеся и передающиеся отношения, правила, которым подчиняются участники игры, способы поиска решений».

«Содержание каждой игры наполнено смыслом, который в неё вкладывают организатор и участники». «В процессе игры вырабатывается дисциплина, игра приучает к порядку, собранности, сосредоточенности, ибо жёсткие рамки игры не позволяют играть не по правилам».

«Игра – субъект, она задаёт новые условия, создаёт и отменяет правила, вступает с наукой в диалог». «Игре присущ естественный процесс, она сама играет и вовлекает, самообновляется».

«Игра – «текст» культуры, доступный для анализа. Если вначале разрушать её структуру, затем реконструировать, она будет уже другой игрой. А если её поместить в новый контекст, то можно придать игре другой смысл и назначение».

«В игре проявляются эстетические переживания. Игровой процесс связан с положительными эмоциями, окрашивающими жизнь в светлые тона».

«Игра – социальное явление, которое помогает познать себя, других и окружающий мир. С помощью игры можно выразить и передать понятия и ценности и перенять их».

«Игра доступна для всех». «Она содержит в себе широкие возможности для развития». «В игре участники действуют свободно, но в ней недопустим хаос, в ней утоляется пытливость и сомнения, развиваются различные процессы деятельности интеллекта».

«Игра наполнена символами и смыслами, в ней находят тот смысл, которому нельзя научиться нигде, кроме игры – это смысл явлений, событий, переживаний».

«В процессе игры накапливаются и приобретаются обычаи и культурные традиции».

«Игра представляет собой культурную ценность и является неотъемлемой частью человеческой жизни». «Она включена в многообразные виды и жанры искусств».

«С помощью игры люди могут научиться чему-то, проявить свои умения, развить технику действий. В игре проявляется активность и открывается свобода самовыражения».

«Игра может проявиться как симулякр». «Путём выработки нужных смыслов симулякр игры может выполнять функцию управления собственным и чужим поведением с помощью манипуляций. В такой ситуации игра теряет свою идентичность и лишается ценности и пользы существования».

«Игра и смыслы, заложенные в ней, изменяются, в настоящее время появляются языковые игры – игры означения смыслов». «От игры остаются лишь «следы» былой системы, она становится иной, вбирая новые смыслы».

«Цель игры – создание постоянно изменяющихся связей». «Система, построенная на меняющихся правилах, постоянно преследует индивида и навязывает ему необходимость назначаемой системой роли в происходящих «играх»».

Вторая книга «Присутствие игры» - практическое дополнение к первой книге. «В ней описания игр и игровых ситуаций для более полного включения в тему снабжены краткими пояснениями, текстовыми фрагментами, комментариями». Особое внимание уделяется творческим способам применения игры. «В книгу включены 400 игр, игровых упражнений и заданий для взрослых и детей». Особенно полезен дополнительный материал, из которого можно почерпнуть много важной и полезной информации.

Книга разбита на 16 глав, каждая из которых отображает определённый способ развития игры.

1. Определение смыслов. В первой главе автор объясняет, что «смысл – это то

содержание, которое мы закладываем в игру, содержание, имеющее цели и задачи, реализуемые в процессе игры. Смысл любой игры в том, чтобы мысль перевести в чувства и эмоции».

2. Игра как способ деятельности. «В игре существует задача, которую должен

разрешить участник, испытание, которое он должен выдержать, препятствие, которое он должен преодолеть. Действие в игре связано с поиском наилучшего варианта среди возможных. Сделав ход в игре, меняется позиция и предоставляется возможность для перехода в другую позицию».

3. Творческий метод ассоциаций. Это игровой метод, указывающий, что «всё,

что происходит, мы воспринимаем зрением, слухом, через ощущения, а последующее рождается нашим воображением, ассоциациями».

4. Встреча с искусством. «Это – возможность вступить в игру». Таким образом

«искусство может преодолевать временную дистанцию, стать увлекательной игрой, наполненной современным смыслом».

5. Медитируйте на здоровье. Это игра, когда происходит «глубокое

погружение умом в предмет, идею, явление, когда, отрешившись от внешнего мира, психика и ум сосредоточены».

6. Здравствуй театр. В этой главе проясняется, что «будучи не только

исполнителем, но и зрителем, мы, приобщаясь к театру, невольно поддаёмся его воздействию, являясь соучастниками творимого волшебного мира». «Театр – чудесное зрелище, которое производит необыкновенное воздействие на умы и сердца».

7. Принадлежность к группе. Люди играют, они «социальные существа, и игра

– это инструмент социальной компетентности».

8. Нам не прожить без слов. Глава включает в себя языковые и

коммуникативные игры.

9. Мир как текст. Глава включает в себя интеллектуальные и творческие

задания и текстовые игры.

10. Игры с объектами. Автор включила игры по манипуляции и практическому

применению окружающих объектов.

11. Личность в современном мире. Представлены игры по самопознанию и

свободным ассоциациям.

12. Психодраматические игры. Глава включает в себя методы приёма и техники

психодрамы.

13. Не сломайте головы. В этой главе описываются игры на развитие

интеллектуальных способностей и головоломки.

14. Выступать в социальных ролях. Представляются ролевые игры и различные

типы социальных игр.

15. Театр ролей и характеров. Даётся применение социодрамы.

16. Символика маски. В ней содержатся игровые ситуации, ролевые игры, игры

на смекалку.

Такие книги, как обсуждаемые сегодня монография и практическое дополнение к ней Раисы Мельниковой, предоставляют новые знания в сфере теоретической и практической философии игры. Знания способствуют сохранению опыта, культуры и традиций.

Книги будут полезны и интересны для читателя думающего, ищущего смыслы в мире человеческих взаимоотношений, в окружающем нас мире. По моему мнению, книги написаны для того, чтобы каждый обнаружил свою точку зрения по вопросам смысла и назначения игровых практик. И он может выбрать и привнести в свою копилку знаний игры, игровые ситуации, творческие игровые задания, которые сможет применить на практике.

Следует помнить, что игра – это действие добровольное, и человек сам выбирает играть ему или не играть.

Доклад подготовила

магистр русской филологии ВУ

Виолетта Грейцюн

Фото- и видеорепортаж с презентации - Владимира Клоповского, корреспондента газеты «Обзор»